L'autocoscienza in S. Agostino

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La ricerca dottorale sul fondo dell'anima in S. Agostino proposta dal P. Bernard Lonergan SJ fu cosi formulata: Il soggetto psicologico in quanto costituito dalla coscienza di se. L'autore riscopre la costitutiva struttura dell'autocoscienza o della consapevolezza dentro alle operazioni intenzionali del soggetto personale umano, interpretata dalla imago Dei in mente e in modo piu preciso dall'immagine del silenzio del Padre che dice verbo vero nell'amore santo. In una prima parte prevalentemente analitica vengono superate dalla struttura operante - anche da testi extratrinitari - dell'io, le classiche e ricorrenti difficolta del dubbio, dell'errore, del peccato che, se deformano, in fondo non distruggono il soggetto spirituale e immortale. In una seconda viene formulata la consapevolezza di se nel soggetto umano pensante, la quale risulta come notizia previa ed informe che si accompagna agli atti come presenza interiore dell'anima: altro e autocoscienza altro e autoconoscenza. Si tratta di quella costitutiva dimensione trascendentale che supera ante litteram ogni immanentismo, segnatamente idealistico, nella vivente apertura alla trascendenza del soggetto spirituale che si afferma nella verita e nell'amore dell'uomo e di Dio, Uno e Trino, rivelato in Cristo che riforma l'immagine dell'uomo.