Parameters
- 103bladzijden
- 4 uur lezen
Meer over het boek
V knize Přítomnost Boha v dějinách představuje Fackenheim svůj koncept „zakládajících zkušeností“ judaismu – společných, znovu zpřítomňovaných zkušeností, jež stvrzují víru v neomezeného Boha, přítomného v omezených lidských dějinách. Tuto víru včetně jejích nevyhnutelných paradoxů považuje za ústřední pro židovství i křesťanství, jež označuje za „dějinná náboženství“. Otázkou dnešního židovství pak je, jak smířit Boha dějin s bezprecedentní událostí holocaustu. Židovství i křesťanství se navíc musí během posledního století vyrovnávat se sekularismem: pokud je biblický Bůh bohem veškerých dějin, musí být i bohem současných sekulárních dějin, a to včetně novodobých katastrof jako je holocaust či Hirošima. V závěru autor naznačuje možnost nové, postnáboženské a postsekulární situace.
Een boek kopen
Přítomnost Boha v dějinách, Emil Ludwig Fackenheim
- Taal
- Jaar van publicatie
- 2013
- product-detail.submit-box.info.binding
- (Paperback)
Betaalmethoden
Nog niemand heeft beoordeeld.
- Titel
- Přítomnost Boha v dějinách
- Taal
- Tsjechisch
- Auteurs
- Emil Ludwig Fackenheim
- Uitgever
- Oikoymenh
- Jaar van publicatie
- 2013
- Formaat
- Paperback
- Aantal pagina's
- 103
- ISBN10
- 8072984810
- ISBN13
- 9788072984817
- Reeks
- Tags
- Non-fictie, Sociale Wetenschappen, Historisch thema, Geschiedenis, Esoterie & Religie, Religieuze onderwerpen, Filosofisch thema, Religie, Filosofie, Christelijke thema's, Christendom, Geloof, Joden, God, Jodendom, Geschiedenis van de Mensheid, Filosofie van de Geschiedenis, Teodicee
- Eerste editie
- 1970
- Oorspronkelijke titel
- Goďs Presence in History
- Aantekening
- V knize Přítomnost Boha v dějinách představuje Fackenheim svůj koncept „zakládajících zkušeností“ judaismu – společných, znovu zpřítomňovaných zkušeností, jež stvrzují víru v neomezeného Boha, přítomného v omezených lidských dějinách. Tuto víru včetně jejích nevyhnutelných paradoxů považuje za ústřední pro židovství i křesťanství, jež označuje za „dějinná náboženství“. Otázkou dnešního židovství pak je, jak smířit Boha dějin s bezprecedentní událostí holocaustu. Židovství i křesťanství se navíc musí během posledního století vyrovnávat se sekularismem: pokud je biblický Bůh bohem veškerých dějin, musí být i bohem současných sekulárních dějin, a to včetně novodobých katastrof jako je holocaust či Hirošima. V závěru autor naznačuje možnost nové, postnáboženské a postsekulární situace.