Wilfrid Sellars was een Amerikaanse filosoof, bekend om zijn kritiek op de foundationalistische epistemologie. Zijn belangrijkste doel was om intuïtieve manieren van wereldbegrip te verzoenen met een volledig wetenschappelijke, naturalistische beschrijving van de werkelijkheid. Sellars synthetiseerde meesterlijk elementen van het Amerikaans pragmatisme, de Britse en Amerikaanse analytische filosofie en het logisch positivisme met de Duitse traditie van transcendentaal idealisme. Zijn werk wordt geprezen om zijn verfijnde argumentatie en streven naar een synoptische visie.
First published in essay form in 1956, this book presents Sellars' entire philosophical system and his attack on the Myth of the Given, which raised doubts about the very idea of epistemology. An introduction situates the work within the history of recent philosophy.
Dzieło Nauka, percepcja, rzeczywistość, które czytelnik otrzymuje w polskiej wersji, to pierwsza, ale bodaj najważniejsza książka Sellarsa, wydana w 1963 r. i później kilkakrotnie wznawiana. Składa się ona z wcześniej opublikowanych artykułów (z wyjątkiem tekstu o fenomenalizmie), więc niekoniecznie trzeba ją czytać od początku. Warto jednak zacząć od często komentowanego pierwszego artykułu „Filozofia a naukowy obraz człowieka”, gdzie zarysowana jest relacja między obrazem naukowym a obrazem naocznym, odpowiadającym w przybliżeniu temu, co nazywamy poznaniem potocznym lub – w kontekstach filozoficznych – sferą fenomenalną. Oba obrazy współtworzą nasze spójne doświadczenie, do którego każdy z nich wnosi coś cennego. Jednak z metafizycznego punktu widzenia te obrazy nie są równorzędne, bo właściwą miarą rzeczywistości jest nauka. Ta myśl dobitnie wybrzmiewa w bardziej już technicznym, najczęściej analizowanym artykule „Empiryzm a filozofia umysłu”, gdzie Sellars przedstawia słynną krytykę „mitu danych”, czyli przekonania o bezpośrednich, w niczym niezapośredniczonych składnikach poznania (ideach, podstawowych zasadach itd.), które ze względu na taki właśnie status miały stanowić niekwestionowaną podstawę wiedzy. (Ze Wstępu)