Wilfrid Sellars Boeken

"Sellars' s argument in EPM is enormously rich, subtle, and compelling. It is also, for the uninitiated, extraordinarily dense. Willem deVries and Timm Triplett’s comprehensive commentary Knowledge, Mind, and the Given provides a much needed guide. Beginning with a general overview to introduce some main themes and difficulties, deVries and Triplett take the reader step by step through the sixteen parts of the essay, providing at each stage necessary background, illuminating connections, and insightful clarifications of the main lines of argument. . . . deVries and Triplett have written a fine introduction to Sellars’s most important work." --Danielle Macbeth, The Philosophical Review

First published in essay form in 1956, this book presents Sellars' entire philosophical system and his attack on the Myth of the Given, which raised doubts about the very idea of epistemology. An introduction situates the work within the history of recent philosophy.

The collection of essays presents a cohesive exploration of philosophical themes, emphasizing the interconnectedness of historical and systematic studies. The author reflects on the nature of philosophical dialogue, suggesting that engaging with past thinkers like Kant and Sellars enriches contemporary discourse. By drawing parallels between historical figures and modern thought, the essays invite readers to see the continuity of ideas and the importance of understanding one's intellectual lineage. This approach fosters a deeper appreciation for the evolution of philosophical inquiry.

Dzieło Nauka, percepcja, rzeczywistość, które czytelnik otrzymuje w polskiej wersji, to pierwsza, ale bodaj najważniejsza książka Sellarsa, wydana w 1963 r. i później kilkakrotnie wznawiana. Składa się ona z wcześniej opublikowanych artykułów (z wyjątkiem tekstu o fenomenalizmie), więc niekoniecznie trzeba ją czytać od początku. Warto jednak zacząć od często komentowanego pierwszego artykułu „Filozofia a naukowy obraz człowieka”, gdzie zarysowana jest relacja między obrazem naukowym a obrazem naocznym, odpowiadającym w przybliżeniu temu, co nazywamy poznaniem potocznym lub – w kontekstach filozoficznych – sferą fenomenalną. Oba obrazy współtworzą nasze spójne doświadczenie, do którego każdy z nich wnosi coś cennego. Jednak z metafizycznego punktu widzenia te obrazy nie są równorzędne, bo właściwą miarą rzeczywistości jest nauka. Ta myśl dobitnie wybrzmiewa w bardziej już technicznym, najczęściej analizowanym artykule „Empiryzm a filozofia umysłu”, gdzie Sellars przedstawia słynną krytykę „mitu danych”, czyli przekonania o bezpośrednich, w niczym niezapośredniczonych składnikach poznania (ideach, podstawowych zasadach itd.), które ze względu na taki właśnie status miały stanowić niekwestionowaną podstawę wiedzy. (Ze Wstępu)