Farhad Khosrokhavar Volgorde van de boeken (chronologisch)

Die Brüder Kouachi, die in der Redaktion von Charlie Hebdo zwölf Menschen töteten, waren keine von weither eingeflogenen Glaubenskrieger, sondern kamen aus dem 10. Arrondissement. Was trieb sie, die einer säkular geprägten Familie entstammten, zum Äußersten? Anders als jene islamophoben Verschwörungstheorien, die uns in der trügerischen Gewißheit wiegen wollen, der Feind komme von außen, hält Farhad Khosrokhavar auf diese komplexen Fragen keine einfache Antworten bereit: Wie entstehen gewaltbereite Gruppierungen? Worin besteht die Anziehungskraft radikaler Ideologien? Wie sieht das Persönlichkeitsprofil derer aus, die dem neuen Terrorismus in die Arme laufen? Wie kann man die Rückkehr des Religiösen in einer gewalttätigen Form, in der das letzte Ziel der Tod ist – sei es der dem Feind zugefügte, sei es der, durch den der Märtyrerstatus erlangt wird – erklären? Was ist Bedeutung und Tragweite dieser Art von Radikalisierung, ein zumindest aus westlicher Sicht seltsam anmutendes Phänomen? Ist das ein Kampf um Werte, die seit der Aufklärung längst überwunden schienen? Farhad Khosrokhavar analysiert die djihadistische Radikalisierung in Europa und in der arabischen Welt mit Bezugnahme auf die jüngsten Attentate. Mit einem Vorwort von Claus Leggewie.

Les mutations economiques menacent les avantages et les garanties qu'avaient obtenus les salaries des pays industriels. Quel modele social, quelle action politique opposer a la montee du chomage et de la precarite, au recul de la protection sociale? La Grande-Bretagne a choisi le liberalisme brutal, mais l'Allemagne a maintenu son economie sociale de marche; ses entreprises et ses syndicats continuent a negocier.Et la France? Depuis plus de vingt ans, elle tient deux discours opposes: pro-europeenne, elle accepte la liberation de son economie; attachee au role integrateur de l'Etat national, elle refuse, a intervalles de plus en plus rapproches, une evolution qu'elle ne sait ni prevoir ni negocier.Notre pays, en 1995, a connu sa plus grave crise sociale depuis un quart de siecle. Comme les autres avant elle, celle-ci restera-t-elle sans lendemain, la route suivie depuis des annees conduira-t-elle sans changement a la monnaie unique ou... a la prochaine crise? La France ne trouvera-t-elle pas le moyen de sortir de la contradiction entre l'indispensable ouverture de son economie et la necessaire defense de ses citoyens contre l'inegalite et l'exclusion?A.T."

De 1989 à 1994, l'affaire du foulard a profondément divisé l'opinion française. D'un côté, certains estiment que le port du foulard par des jeunes musulmanes constitue un prosélytisme inacceptable dans l'école laïque, justifiant leur exclusion. De l'autre, d'aucuns soutiennent que l'école républicaine doit accueillir tous les élèves, y compris celles qui portent le foulard, et les intégrer. Cette polémique a engendré une tension idéologique qui a souvent masqué la réalité du phénomène et ses enjeux. Ce livre, fruit d'une enquête de deux ans dans des banlieues sensibles, interroge ces idées reçues. Les jeunes filles voilées ne sont ni des terroristes en devenir ni des adolescentes manipulées. Certaines choisissent de porter le foulard pour rassurer leur famille et naviguer vers la modernité, tandis que d'autres l'affichent comme un symbole de leur double identité, française et musulmane. L'expulsion de ces jeunes filles de l'école publique ne favorise pas leur émancipation, mais offre des martyrs aux activistes intégristes. Pour les auteurs, la passion entourant le foulard révèle que la menace envers la République ne provient pas de cet accessoire, mais des difficultés de la société française à concilier égalité et différence, République et démocratie. Ce livre offre une réflexion essentielle pour les responsables politiques, les enseignants et tous ceux engagés dans ce débat complexe.