Wolfdietrich Schmied-Kowarzik Boeken

Dass wir immer bedrohlicher in die Biosphäre eingreifen und dadurch kommenden Generationen eine verschlechterte Lebensgrundlage hinterlassen, ist offensichtlich. An die Wurzel dieses Problems kommen wir nur dann heran, wenn wir die Natur nicht nur als Gegenstand naturwissenschaftlicher Erkenntnis und technischer Beherrschung nehmen, sondern die Natur dialektisch aus sich selbst und uns als Teil in ihr zu begreifen versuchen. Dies war das Kernanliegen der Naturphilosophie Schellings, sie ist der große philosophische Versuch, sowohl die Natur aus ihren eigenen Potenzen zu begreifen als auch den Konflikt aufzuklären, in den der Mensch, der selbst in die Natur eingebunden ist, mit seinen Potenzen der Freiheit geraten kann, wenn er diese in theoretische wie praktische Gegnerschaft zur Natur bringt. Wollen wir Wege aus der ökologischen Krise herausfinden, in die wir uns immer rasanter hineinmanövrieren, dann müssen wir uns in einem ersten Schritt auf die Naturphilosophie Schellings rückbesinnen, um an sie anknüpfend, über deren geschichtsmaterialistische Nachfolger – Marx und Bloch – zu einer kritischen Analyse unseres heutigen theoretischen und praktischen Umgangs mit der Natur zu gelangen, um so Perspektiven für eine menschliche Praxis in Allianz mit der Natur zu finden.

German

Franz Rosenzweig bleibt in Deutschland, bedingt durch die nationalsozialistische Judenverfolgung, weitgehend unbekannt. Sein zweibändiges Werk „Hegel und der Staat“ (1920) trug zur Neubelebung der gesellschafts- und geschichtsphilosophischen Diskussion bei. Noch bedeutender ist jedoch der existenzphilosophische Neuansatz, den er mit „Der Stern der Erlösung“ (1921) vorlegte. Dieses Werk zählt zu den wichtigsten theologischen Schriften des 20. Jahrhunderts und wird zunehmend von den christlichen Kirchen erkannt. Das zugrunde liegende Neue Denken hat auch in der fundamentaltheologischen Diskussion erhebliche Bedeutung. Rosenzweig, geprägt durch die kritische Auseinandersetzung mit dem Deutschen Idealismus, stellt grundlegende Fragen zur negativen Begrenztheit unseres Denkens, dem existenziellen Grund unseres Daseins, dessen Zeitlichkeit und Sprachlichkeit sowie zur Gemeinschaft. Diese Fragen sind nach wie vor zentral in der philosophischen Diskussion. Die vorliegenden Studien bieten eine einführende Auseinandersetzung mit der Existenzphilosophie Rosenzweigs aus verschiedenen Perspektiven und nähern sich seinem Neuen Denken vor allem über den Entstehungskontext seiner Gespräche mit Freunden wie Hans Ehrenberg, Eugen Rosenstock und Martin Buber. Ziel ist es, die existenziellen Fragen Rosenzweigs für uns zu vermitteln.

In einundzwanzig aus individueller Problemgestaltung ausgewahlten Studien versucht Wolfdietrich Schmied-Kowarzik das philosophische Gottesverstandnis der letzten 250 Jahre im Kontext der philosophischen Letztbegrundung aufzuhellen und auf unsere anstehenden Menschheitsprobleme hin weiterzudenken. Hierbei kommen massgebliche Denker wie Kant, Hegel, Schelling, Schleiermacher, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger und Levinas in ihrer je eigenen Argumentation zu Wort. In der Zusammenschau ergeben die hochst verschiedenen Denkansatze ein differenziertes Bild der neueren Religionsphilosophie.