Alix de Saint-André Boeken

Alix de Saint-André a pris trois fois la route de Compostelle. La première fois, elle est partie de Saint-Jean-Pied-de-Port, sur le chemin français, avec un sac plein d'idées préconçues, qui se sont envolées une à une, au fil des étapes. La deuxième fois, elle a parcouru le " chemin anglais " depuis La Corogne, lors d'une année sainte mouvementée. L'ultime voyage fut le vrai voyage, celui que l'on doit faire en partant de chez soi. Des bords de Loire à Saint-Jacques-de-Compostelle, de paysages sublimes en banlieues sinistres, elle a rejoint le peuple des pèlerins qui se retrouvent sur le chemin, libérés de toute identité sociale, pour vivre à quatre kilomètres-heure une aventure humaine pleine de gaieté, d'amitié et de surprises. Sur ces marcheurs de tous pays et de toutes convictions, réunis moins par la foi que par les ampoules aux pieds, mais cheminant chacun dans sa quête secrète, Alix de Saint-André, en poursuivant la sienne, empreinte d'une gravité mélancolique, porte, comme à son habitude, un regard à la fois affectueux et espiègle.

D'une grande beauté, d'une intelligence supérieure, Lou Andreas-Salomé, née à Saint-Pétersbourg en 1861, a été l'une des célèbres séductrices de son temps. Nietzsche, Rainer Maria Rilke en ont été follement épris, Freud a succombé à son charme. L'étonnant est que, si elle aimait les hommes et leur compagnie, elle n'a pas toléré, avant trente-cinq ans, qu'ils l'approchent physiquement. Ce qui, loin de les décourager, les rendait, comme Nietzsche, fous de désir. Curieusement, bien que des milliers de pages aient été consacrées à Lou dans toutes les langues, ce qu'il faut bien appeler cette infirmité est à peine effleurée, jamais élucidée. C'est un trou noir. Françoise Giroud avance à ce sujet une hypothèse, qui éclairerait le mystère de cette chasteté frénétique. Lou s'est largement rattrapée plus tard, gourmande des " festins d'amour " jusqu'à la fin de sa vie, mais toujours avec des hommes sensiblement plus jeunes qu'elle. Romancière puis psychanalyste très appréciée en Allemagne où elle vivait, elle a été l'une des premières femmes libres d'Europe, parce que sa plume lui a toujours assuré indépendance matérielle et situation sociale. Mais son chef-d'œuvre, c'est elle.

Beginnen wir mit dem Anfang: mit Gott. Seine Besonderheit liegt darin, dass Er spricht. Egal, ob Er Jahwe, Gott der Vater oder Allah genannt wird, es handelt sich um den einen Gott. Unsichtbar, kann Er nicht gesehen werden, doch Er redet. Mit seinen Worten erschuf Er die Erde: „Gott sprach: Es werde Licht.“ Göttliche Einfachheit bedeutet, dass zwischen Seinem Wort und dem, was wird, kein Unterschied besteht. Am Berg Sinai überreicht Er die Tafeln mit den Zehn Geboten, hörbar, aber nicht sichtbar. Um Gott zu entdecken, muss man hören. Das jüdische Gebet Schema Jisrael beginnt mit „Höre, Israel! Jahwe, unser Gott, Jahwe ist einzig.“ Das Wort Schema bedeutet „Höre“. Auch die Benediktregel beginnt mit „Höre, mein Sohn!“. Im Johannes-Evangelium steht: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott.“ Warum lässt Gott sich durch Hören wahrnehmen? Weil unser Gehör Schallwellen aus allen Richtungen aufnehmen kann, während das Sehen eingeschränkt ist. Gott, der überall ist, möchte Gehör finden, auch wenn Menschen oft anderen Vergnügungen nachgehen. Oft vermittelt ein Engel seine Botschaft, der in menschlicher Gestalt erscheint, immer als Mann. Engel-Boten sind so ansprechend, dass sie in Sodom Begehrlichkeiten weckten. Bevor wir uns mit weniger bekannten Engeln beschäftigen, betrachten wir die großen Engel, deren Botschaften die Grundlage für Judentum, Christentum und Islam bilden. Jede dieser Religionen beginnt mit einer Offenbarun