Miron Keruľ Kmec Boeken

Nadčasová duchovná múdrosť ranokresťanských mníchov púšte vznikla pri hľadaní poznania Ježiša Krista, pričom evanjeliá sa stali neoddeliteľnou súčasťou ich života. Títo mnísi s odvahou a pokorou hľadali odpovede na najdôležitejšie otázky existencie, vedomí si Božej lásky, čo viedlo k „láske a radosti, pokoju a trpezlivosti, láskavosti, dobrote, vernosti, nežnosti a sebaovládaniu.“ Kresťanské cnosti nie sú len pre mníchov, ale sú súčasťou každého, kto kráča za Kristom, či už žije na púšti alebo vo svete. Hľadanie harmonickej múdrosti je dnes aktuálne, keď vidíme dôsledky odmietania kresťanskej askézy na osobnej aj verejnej úrovni. Sv. Ján Zlatoústy vo svojej homílii k evanjeliu podľa Matúša zdôrazňuje, že čítanie Svätého písma sa netýka len mníchov; ľudia žijúci vo svete potrebujú Písmo, aby spoznali Ježiša Krista ako zdroj pokoja a radosti. Otcovia raného kresťanstva považovali biblické texty za životne dôležité, ovládali žalmy a evanjelia a Božie Slovo hlboko preniklo do ich života. Sv. Justín, Tertulián a ďalší potvrdzujú, že prví kresťania sa schádzali na určených miestach, aby spoločne čítali Sväté písmo.

Veľmi často stojíme ako kresťania pred otázkou, ako máme konkrétne žiť duchovný život, život v Kristovi, v každodenných radostiach a sklamaniach? Cirkevní otcovia nám ponúkajú vďaka svojej osobnej skúsenosti duchovného života s Ježišom Kristom návod, ako dosiahnuť jednotu s Bohom. To je tradícia Cirkvi, ktorá je pokladom. Z nej čerpá aj druhý diel zbierky zamyslení otca Mirona Keruľ-Kmeca st., ktoré vychádzajú z Asketických homílií (5 až 24), svätého Izáka Sýrskeho alebo Izáka z Ninive. Jeho dielo, Asketické homílie, ktoré vzniklo v 7. storočí, bolo preložené do mnohých jazykov a prekonalo všetky prekážky, ktoré oddeľovali kresťanov medzi sebou navzájom. Svojou duchovnou tvorbou ide o jedného z najznámejších východosýrskych mníchov. Vo svojich homíliách neodovzdáva svoje reflexie, ale predovšetkým svoju konkrétnu skúsenosť. Jazyk je priamy, nesprostredkovaný filozofickými kategóriami, bohatý na obrazy typické pre semitskú citlivosť. Jeho myšlienky sú odovzdávané, ako myšlienky oduševneného učiteľa svojim žiakom, ktorí potrebujú vziať vážne , radikálnym spôsobom životnú ponuku, ktorá vychádza z Evanjelia. Ním je fascinované celé posolstvo svätého Izáka Sýrskeho.