Alphons Silbermann Volgorde van de boeken (chronologisch)

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Lügen, Heucheln, Schmeicheln, Intrigrieren ist, obwohl verpönt, alltägliche Praxis. Doch selbst ein massenhafter Mißbrauch solcher Kunstfertigkeiten hebt ihren erlaubten Gebrauch nicht auf. Mit gebotener Unverblümtheit beschreibt Alphons Silbermann ein zwar allseits vertrautes, aber gänzlich 'unerforschtes' Handlungsmuster: Arschkriecherei. Sein alltagsoziologisches Brevier ist ein Aufklärungsbuch im besten Sinne und kommt zu dem Schluß, daß Arschkriecherei nicht per se verwerflich ist, sondern immer im Zusammenhang mit dem erstrebten Zweck zu bewerten ist.

Das Real-Erfassbare des Judentums wie Orthodoxie, Emanzipation, Assimilation, Zionismus werden von dem in Deutschland geborenen Soziologen jüdischer Herkunft kritisch definiert und erfahrungsoffen analysiert. Sie betreffen die Gesamtheit der Juden in ihrer internationalen Identität.

Alphons Silbermann (1909–2000) war eine schillernde Figur seiner er hat als Musiklektor, Kaufmann, Professor für Soziologie und Kommunikation sowie als Publizist gearbeitet. Als Jude, Emigrant und Homosexueller war er für viele ein unbequemer Außen seiter. Als Medienstar war er ein höchst geist reicher und origineller Denker abseits vom Mainstream.In seiner Autobiografie blickt er auf ein abenteuerliches Leben zurü Flucht vor den Nazis über die Niederlande und Frankreich nach Australien, wo er als Tellerwäscher begann und die erste Fastfood-Kette Australiens gründete. Danach war er Dozent in Sydney, Paris und Lausanne, schließlich Professor für Massenkommunikation und Kunstsoziologie in Köln und dann in Bordeaux.Eine ungewöhnlich offene Autobiografie eines Weltmannes, die ein farbiges Panorama des 20. Jahrhunderts entfaltet.

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Von Alphons Silbermann Ober die Jahrtausende hinweg, von der Stammesgesellschaft anwarts bis zu unseren Tagen wird es im allgemeinen als eine Selbstverstandlichkeit angesehen, dass die Kunste in dieser oder jener Form der Gesellschaft Dienste erweisen.

In seinem Essay geht der Soziologe Alphons Silbermann von der Prämisse aus, daß der Mensch nicht ohne Vorurteile leben kann, um dann die Erscheinungsfelder und -formen des Vorurteils genauer unter die Lupe zu nehmen. Präzise analysiert er die verschiedenen Lebensbereiche und legt dabei die jeweils spezifischen Vorurteilsstrukturen offen.