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Max Horkheimer Notizen 1950 [neunzehnhundertfünfzig] bis 1969 [neunzehnhundertneunundsechzig] und Dämmerung
Max Horkheimer Notizen 1950 [neunzehnhundertfünfzig] bis 1969 [neunzehnhundertneunundsechzig] und Dämmerung
Max Horkheimer Notizen 1950 [neunzehnhundertfünfzig] bis 1969 [neunzehnhundertneunundsechzig] und Dämmerung
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Notizen 1950 [neunzehnhundertfünfzig] bis 1969 [neunzehnhundertneunundsechzig] und Dämmerung

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  • 360bladzijden
  • 13 uur lezen

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In diesen kleinen Texten, wahre Muster dialektischen Schreibens, legt Max Horkheimer auf eine mal klare, mal verschlüsselte, jedoch stets prägnante und sarkastische Weise dar, was man als Prozess der Zersetzung der westlichen Kultur bezeichnen könnte. Durch die fragmentarische Sprache des Philosophen wird dem Leser manchmal schmerzhaft bewusst, dass dieser Verfall nicht nur einen Teil der Realität betrifft, sondern jeden Bereich des öffentlichen und privaten Lebens: die Philosophie und die Theologie, die Psychoanalyse und die Kunst, die Politik und die Autonomie, die Arbeit und die Muße, das soziale und das individuelle Verhalten, die Gefühle und die Gedanken, die Bestrebungen und die Utopien.

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Notizen 1950 [neunzehnhundertfünfzig] bis 1969 [neunzehnhundertneunundsechzig] und Dämmerung, Max Horkheimer

Taal
Jaar van publicatie
1974
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(Hardcover)
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Titel
Notizen 1950 [neunzehnhundertfünfzig] bis 1969 [neunzehnhundertneunundsechzig] und Dämmerung
Taal
Duits
Uitgever
S. Fischer
Jaar van publicatie
1974
Formaat
Hardcover
Aantal pagina's
360
ISBN10
3100318080
ISBN13
9783100318084
Reeks
Tags
Non-fictie, Sociale Wetenschappen, Filosofisch thema, Filosofie
Beoordeling
3,75 van 5
Aantekening
In diesen kleinen Texten, wahre Muster dialektischen Schreibens, legt Max Horkheimer auf eine mal klare, mal verschlüsselte, jedoch stets prägnante und sarkastische Weise dar, was man als Prozess der Zersetzung der westlichen Kultur bezeichnen könnte. Durch die fragmentarische Sprache des Philosophen wird dem Leser manchmal schmerzhaft bewusst, dass dieser Verfall nicht nur einen Teil der Realität betrifft, sondern jeden Bereich des öffentlichen und privaten Lebens: die Philosophie und die Theologie, die Psychoanalyse und die Kunst, die Politik und die Autonomie, die Arbeit und die Muße, das soziale und das individuelle Verhalten, die Gefühle und die Gedanken, die Bestrebungen und die Utopien.