Danièle Sallenave Volgorde van de boeken

Quelque horreur que puissent inspirer les attentats commis par des islamistes fanatiques, il serait extrêmement dangereux de faire de l'Islam, comme autrefois du communisme, le miroir où toutes nos difformités s'effacent. Ne renouvelons pas l'erreur de nous forger un ennemi pour éviter de nous interroger sur nous-mêmes. Quel modèle proposons-nous ? La pornographie funèbre d'un monde dominé par l'argent et le sexe. Des sociétés dépolitisées, sans défense contre la montée des communautarismes. Des sociétés délaïcisées, où sévit l'alliance explosive de la religion et de la technoscience : " dieu.com ". Foyer de tous les obscurantismes. Il nous faut retrouver une parole libre. Désigner haut et fort la menace que font peser les communautés, les identités collectives, les religions sur la paix civile, l'avenir de nos sociétés et la liberté individuelle. Rappeler haut et fort qu'aucune religion n'est à l'abri d'un retour vers le fanatisme. Refuser le scandale d'une existence rivée à ses origines, d'une pensée asservie à des dogmes. Osons être en toutes choses des athées résolus, méthodiques et gais.

Was als Bildungsreise von Lucknow über Benares nach Kalkutta beginnt, gerät für Danièle Sallenave zu einer Begegnung mit dem ganz Anderen: das Einstürmen verschiedenster Eindrücke von unvorstellbarer Armut und geistigem Reichtum, von sinnlicher Pracht und schmutziger Ödnis nehmen der Reisenden die innere Distanz zu dem erlebten Indien. Es wird zur schrecklichen Zukunftsvision, deren verbleibende Schönheit um so stärker berührt.

On dit que chaque jour, pendant trois minutes (les "trois minutes du diable"), le cours du monde est suspendu. Par cette brèche passent la folie, la ruse, la guerre, mais aussi la liberté, le rêve, l'audace, le plaisir. Ainsi, dans la nuit du 18 au 19 août 1991, tandis que les chars des putschistes pénètrent dans Moscou, des événements mystérieux se produisent. Dans un village français, un enfant mort réapparaît. À Turin, Monseigneur fait un cauchemar : on a volé le Saint Suaire ! Et trois misérables sont réveillés sur la place Rouge par la trompette du Jugement dernier. De Moscou à Paris, en passant par Varsovie et Berlin, une immense dérive gagne notre continent désaccordé. La guerre approche, des truands en tout genre trafiquent au long des routes. Dans leur croisade pour la reconquête du monde occidental, catholiques et orthodoxes rivalisent d'invention. Monseigneur peut dormir tranquille.

Ako žiť? Ako dosiahnuť skutočné naplnenie života, slobodu a šťastie? Kto je zodpovedný za to, ak sa k tomuto cieľu nepriblížime? To sú otázky, ktoré si kladie francúzska prozaička a prekladateľka Daniele Sallenavová (1940) vo svojom najnovšom románe Prízračný život. Pierre, stredoškolský profesor, otec dvoch detí, zviazaný putami rodinného života, sa domnieva, že v Laure, v svojej omnoho mladšej milenke, našiel ideálnu lásku a zmysel života. Laura s nadšením jeho city opätuje, spolu prežívajú tajné popoludňajšie schôdzky, telesné slasti a klamné radosti, ktoré im prináša zakázaná láska mimo legálneho zväzku. Daniele Sallenavová dopodrobna rozoberá pocity a myšlienkové pochody svojich hrdinov od počiatočného prudkého očarenia až po čoraz väčšmi ustálený tajný ľúbostný pomer, v ktorom si každý z nich pestuje ilúzie o sebe a o svojom živote. Našiel napokon Pierre, Laura a Anna ozajstný život, alebo im osud dožičil iba život klamný, prízračný?

André Kertész (1894-1985) was one of the most inventive, influential, and prolific photographers in the medium's history. His combination of Modernist vision and poetic wit defined a vocabulary that generations of photographers have continued to use. Kertész's iconic images of 1920s Paris, such as "Chez Mondrian" and "Satiric Dancer" and his later images from New York "Melancholic Tulip," "Washington Square" have seeped into contemporary culture, and yet Kertész maintained that the real roots of his work were in Hungary. This book, the first completely dedicated to Kertész's early Hungarian prints, offers a unique window on the origins of genius. Ninety images, selected from more than 1,000 contact prints in the artist's estate, are meticulously reproduced to actual size, revealing the explosive cultural context of early twentieth-century Hungary. A treasured addition to any photography library, André Kertész: The Early Years is a rare opportunity to witness the beginnings of a great artist. 90 duotone photographs

" La Vie fantôme, roman de l'adultère moderne, ne devrait mériter à Danièle Sallenave que la consécration du talent déjà goûté par les lecteurs d'Un printemps froid. La littérature a trouvé là l'un des plus sublimes arpents de l'enfer. "

Onze récits. Onze destins ordinaires; onze héros qui se livrent à la contemplation apaisée de leur défaites et abandons.

Dans une ville d'Europe centrale soumise à l'oppression quotidienne d'un régime autoritaire, des mouvements sociaux se préparent que l'on tente d'étouffer. Ville imaginaire ? En tout cas, la liberté y -est assez menacée pour qu'un homme juge nécessaire de confier à un étranger retournant chez lui des papiers précieux . Au total, cinq cahiers couvrant la période d'octobre 1966 à juin 1967 : le journal de S., musicien, - neuf mois où, doutant de ses dons, S. s'est accordé un répit en s'attachant à écrire une biographie d'Egon Kaerner, compositeur mort trente ans plus tôt, que ses positions individualistes avaient fait écarter de toute charge officielle et que les autorités redécouvrent à leur manière maintenant que son œuvre connaît un succès international. Le destin de Kaerner préfigure-t-il celui de S. s'il suit la même voie? Ne peut-on être que « pharisien ou coupable »? La question court à travers les pages où S. a consigné ses actes, ses réflexions, ses angoisses devant les choix à faire concernant sa vocation, sa carrière, sa raison même -d'être. Ceux qui croisent sa route, Anne et Paul, Mme B., le vieux ,serviteur de Kaerner, bien d'autres encore, sont source d'images et d'exemples, surtout le vieil archéologue qui tranche à sa manière dans ses incertitudes en offrant la vision d’un devenir différent – si bien que passé, présent et futur se fondent en une construction romanesque d’une étonnante richesse.