Michael Schröter Boeken

Georges Duby wordt beschouwd als een van de grootste kenners van de middeleeuwen. In zijn boek laat hij op briljante wijze zien hoe tussen 1000 en 1200 de morele en ethische kaders ontstonden die de samenleving tot op de dag van vandaag beïnvloeden. Hij betoogt dat het huwelijk niet in de tijd van Christus is ontstaan, zoals vaak wordt aangenomen, maar pas twaalfhonderd jaar later. Duby onderzoekt hoe het gezin de hoeksteen van de samenleving werd, de verslechtering van de positie van de vrouw, en de invoering van het celibaat voor priesters. Hij belicht ook de afstemming van voortplanting en geboortenbeperkingen. Centraal staat de beleving van seksualiteit, met de diepgewortelde angst van de man voor de vrouw: de vrees haar onverzadigbare verlangens niet te kunnen bevredigen, bedrogen of zelfs vergiftigd te worden, en de angst om 's nachts door haar gesmoord te worden. Duby gebruikt talloze originele teksten, van juridische verhandelingen tot troubadourslyriek, om de achtergronden van deze ontwikkelingen te verkennen. Wat op het eerste gezicht verouderd lijkt, blijkt bij nadere beschouwing verrassend actueel.

Freud begann sein revolutionares Werk in der Einsamkeit des Privatdozenten und Nervenarztes. Vor dem Ersten Weltkrieg fand es die Anerkennung der Zuricher Universitatspsychiater, daraufhin auch vermehrt die Aufmerksamkeit der deutschen Fachoffentlichkeit und in der Weimarer Zeit viel Anklang im aufbluhenden Feld der Psychotherapie. Die Rezeption der psychoanalytischen Lehre und Praxis war wie so oft, wenn Neues aufkommt, interessiert, gelegentlich zustimmend, haufiger kritisch. Aus einem Gefuhl der Uberlegenheit verweigerten sich Freud und seine Anhanger der Auseinandersetzung mit der methodischen, inhaltlichen und arztlich-ethischen Kritik ihrer Kollegen. Sie gingen ihren eigenen Weg, mit einer eigenen Fachvereinigung, Fachausbildung und Theoriesprache. Ab 1933 wurde die Eigenstandigkeit zerschlagen, nach 1945 langsam wiederhergestellt. Das Buch beschreibt die Erfolge der Psychoanalyse auf ihrem Weg der Isolation und die Schwierigkeiten, die dieser Weg mit sich brachte.

Die Ehe war seit langem und ist bis in unsere Tage hinein die einzige als sozial legitim anerkannte Form der Geschlechterbeziehung. Diese Monopolstellung ist in den entwickelteren Ländern erst in unseren Tagen erschüttert und zum Teil durchbrochen worden. Gerade darum ist es heute von besonderem Interesse, sich zu vergegenwärtigen, warum es in früheren Zeiten als unabweislich erschien, daß die Beziehung von Mann und Frau einer öffentlichen Legitimierung bedürfe, und vor allem auch, welche Instanzen den Anspruch erhoben, eine Geschlechterbeziehung als Ehe zu legitimieren, und Macht genug hatten, die Anerkennung dieses Anspruches durchzusetzen. Das sind die Fragen, die im Mittelpunkt dieses Buches stehen. Die Perspektive von Schröters Untersuchung unterscheidet sich explizit von rechts- und vor allem kirchenrechtsgeschichtlichen Traditionen, zu deren Domäne das Thema, zumindest in Deutschland, noch weithin gehört, die sich aber, wie es scheint, nicht genügend von den Problemdefinitionen und Machtinteressen der Instanzen, mit denen sie sich beschäftigen - des Staates und der Kirche -, zu distanzieren vermögen. Eine Fülle intensiver Fallstudien machen Michael Schröters Darstellung ebenso plausibel wie lebendig. Als Quellen nutzt er neben Gesetzen und theologischen Traktaten vor allem Berichte über tatsächliche Eheschließungen etwa in mittelalterlichen Kleinepen oder Gerichtsakten.