Dagmar Fink Boeken

Edícia Homo militaris zoznamuje čitateľov s históriou vojenstva od staroveku až po 19. storočie. Druhý diel šesťzväzkovej edície je venovaný stredovekému vojenstvu. Celé takmer tisícročné dejiny Európy boli poznamenané stovkami vojnových konfliktov. Išlo o dynastické spory, rozširovanie dŕžav na úkor slabších susedov, ale aj o vyslovene koristnícke ciele. Niektoré vojny dosiahli nebývalé rozmery dĺžkou svojho trvania, ale aj územným rozsahom. Symbolom celého stredovekého vojenstva sa stal obrnený jazdec-rytier. Práve jeho premenám v priebehu storočí je venovaná táto kniha. Zachytáva základné informácie o vojakoch, ich výstroji, výzbroji, sociálnom pôvode a spôsobe života. Na ilustráciách je verne zrekonštruovaná dobová výzbroj i výstroj. Kniha nám súčasne poskytuje obraz o vyspelosti, technickej kultúre, vynaliezavosti, zručnosti a majstrovstve stredovekých remeselníkov. V 15. storočí bolo jasné, že rytierske vojenstvo je prežité a nie je schopné ďalšieho vývoja. Začala sa meniť organizácia i taktika vojsk, pribúdalo peších žoldnierov, vojská sprevádzalo delostrelectvo a rytier definitívne prestával byť pánom na bojisku. Vydanie prvé Z českého originálu „Rytíři“ do slovenčiny preložila Anna Hronková.

Das Vorlesebuch von Dagmar Fink bietet fünfundzwanzig europäische Volksmärchen, die die Atmosphäre der Grimmschen Märchen erweitern, sowie Gedichte moderner deutscher Dichter. Die humorvollen Illustrationen stammen von Bettina Stietencron.

Sammlung von Tier- und Kettenmärchen sowie von kleinen rhytmischen Sprüchen und Versen; mit pädagogischen Hinweisen.

Prekarität und Freiheit? als begriffliche Klammer eines ebenso widersprüchlichen wie komplementären Verhältnisses wird in diesem Band von AutorInnen reflektiert, die großteils aus außeruniversitären Forschungs- und Theoriebildungsrändern kommen bzw. sich an Schnittstellen von Institutionen und Selbstorganisierung (flexibel natürlich!) bewegen. Marginalisierte Arbeits-, Wissens- und Organisationsverhältnisse sind somit nicht nur Gegenstand, sondern auch Grund und Motiv der Auseinandersetzungen. Die Texte spiegeln die unterschiedlichen kategorialen Rahmungen aus Philosophie, Soziologie, Geschichte, Kulturtheorie, Kunst, Literatur- und Sprachwissenschaft, aber auch jene aus politischen und kulturellen Praxen. Thematisiert werden prekäre Freiheiten anhand von Kollektivität, Öffentlichkeit, Frauenbewegungsgeschichte, Kultur/Arbeit, Ökonomie, Migration, Wissenschaft, Sexualität, Anerkennungsweisen, Bildung, Alter, Lebensführung.

In welchen Augenblicken erhellt sich das Gesicht des Menschen zu einem Lächeln oder Lachen und warum? Was geschieht dabei in seiner Seele? In den Märchen verschiedener Völker kommt wiederholt das Motiv der Prinzessin vor, die lange nicht lächeln oder lachen wollte – bis endlich ein Jüngling mit den Eigenschaften eines reinen Toren erscheint. Bei seinem Anblick lacht die Prinzessin hell auf. Dagmar Fink lenkt die Aufmerksamkeit auf ein paralleles Geschehen im mittelalterlichen Epos: die Begegnung zwischen Parzival und Cunneware. Mit der Frage nach dem Wesen des Lachens werden dann weitere Kultur- und Themenkreise aufgesucht: die Welt der Griechen mit dem Schöpferlachen der Götter und dem wiederaufblühenden Lächeln der Demeter nach langer Trauer; und die im Alten Testament erzählte Geschichte von der Geburt Isaaks. In vielen Facetten lässt Dagmar Fink etwas von dem Grund des Lachens aufscheinen – jener Gabe, die Umberto Eco als „die höchste Vollendung des Menschen“ bezeichnet hat.