Jean Michel Salanskis Boeken

Edmund Husserl (1859-1938), mathematicien, pere de la Phenomenologie - science radicale de ce qui apparait en tant qu'il apparait - precurseur a sa maniere de la Philosophie analytique, merite d'etre considere comme le plus grand philosophe de ce siecle. Meme ceux qui ne voient en lui qu'un idealiste depasse par le monde et l'histoire acceptent de le celebrer, impressionnes par la portee de l'oeuvre, qui a notamment influence Heidegger, Fink et Ingarden en Allemagne, Levinas, Merleau-Ponty, Ricoeur et Derrida en France. Le but de ce petit livre, au dela de l'exposition correcte des principaux gestes et idees de la philosophie husserlienne, des Recherches Logiques a la conference La crise de l'humanite europeenne et la philosophie, serait de donner un contenu de passion a cette de montrer ce qu'il y a de fou, de grand, de mathematique, en bref d'emouvant et de vertigineux dans cette construction monumentale.

Parmi les philosophes qui s'inscrivent dans la genealogie fameuse - et peut-etre mythique - inauguree avec Platon, Martin Heidegger (1889-1976) est historiquement le plus proche de nous. Ce livre est un essai de presentation de sa pensee selon un ordre qui n'est pas celui de l'oeuvre meme: plutot une sorte de reconstruction pedagogique. Il expose d'abord les deux grandes intuitions de Heidegger: celle de l'existence et celle de la difference ontologique entre etre et etant. Puis il fait le point sur les prolongements contemporains de l'oeuvre heideggerienne, sujets de reflexion, debats, ou orientations qui sont importants dans notre monde et nous viennent de lui. On traite ainsi de la technique, de l'hermeneutique (pensee radicale de l'Interpretation), d'une certaine conception de l'histoire de la philosophie et de l'idee du "voisinage de la pensee et de la poesie." Enfin on introduit le lecteur au debat sur l'adhesion de Heidegger au nazisme en proposant quelques reflexions qui servent de conclusion.

Comment faut-il user de Heidegger?Ce livre, prenant position dans une longue introduction sur le debat relance par Emmanuel Faye dans son Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie, essaie de definir une regle de lecture du philosophe compromis. Il designe deux lieux celebres de sa philosophie comme dangereux ou virtuellement l'etre-pour-la-mort et le depassement de la metaphysique.Il etablit aussi un rapport entre la faillite politique de Heidegger et l'attitude de defiance et distance envers la science et son esprit qui fut en fin de compte essentiellement la sienne. Mais il essaie egalement de proposer, peut-etre contre l'intention de Heidegger, une elaboration de certains motifs heideggeriens (comme l'hermeneutique ou la difference ontologique) susceptible de nous aider a comprendre la grandeur de la pensee de la science. Il offre d'ailleurs, au fil de ses chapitres, une vision large des liens de la philosophie de Heidegger avec differents aspects de la logique, mathematiques, physique, sciences cognitives.Enfin, de maniere plus locale et discrete, il apporte des elements de reflexion sur la relation de Heidegger avec Kant, ou avec les Juifs et leur tradition du commentaire et de l'observance.