Het werk van Axel Honneth richt zich op sociaal-politieke en morele filosofie, met een focus op relaties van macht, erkenning en respect. Een kernargument is de prioriteit van intersubjectieve erkenningsrelaties voor het begrijpen van sociale dynamieken. Hij stelt dat niet-erkenning en miskenning dienen als fundamentele bronnen van sociaal en interpersoonlijk conflict. Uiteindelijk beschouwt Honneth grieven over de verdeling van maatschappelijke goederen als strijd om erkenning.
The idea that we are mutually dependent on the recognition of our peers is perceived in different ways throughout the world, according to different cultural and political conditions. This study explores the complex history of 'Recognition' in Britain, France and Germany and its place in modern political and social self-understanding.
In this major book, Honneth argues that the 'struggle for recognition' is and should be at the center of social conflicts. Honneth examines the arguments put forward by Hegel in his Jena writings and situates them against the background of modern philosophy's conception of human life as a struggle for existence. He shows how the notion of the struggle for recognition changes in Hegel's work as he moves from an intersubjective paradigm to one based on consciousness. Drawing on Marx, Sorel and Sartre, he examines the importance of the struggle for recognition and of the moral basis of interaction in human conflicts. Finally, he discusses the relation between the recognition model and conceptions of modernity, the normative basis of social theory, and the possibility of mediating between Kant and Hegel. "The Struggle for Recognition "draws together a wide variety of themes and concerns, moving smoothly between moral philosophy and social theory. It will be essential reading for anyone interested in this central aspect of Hegel's thought and, more broadly, in critical theory and social philosophy.
Axel Honneth has been instrumental in advancing the work of the Frankfurt School of critical theorists. His essays, collected here, address the possibilities of continuing this tradition through radically changed theoretical and social conditions.
Exploring the intersection of labor relations and democracy, Axel Honneth argues that a well-organized workplace is crucial for fostering democratic participation. He posits that poor working conditions hinder political engagement, emphasizing the need for economic independence, autonomy, and adequate leisure time. By analyzing labor conditions since capitalism's inception, Honneth highlights how contemporary practices threaten democratic involvement and outlines necessary reforms to enhance participation. This work is essential for those studying philosophy, sociology, politics, and related fields.
There is no normative concept more appealing today than the idea of individual freedom. Political party manifestos are drawn up, legal reforms are defended, military interventions are undertaken, even decisions in personal relationships are justified – all in the name of individual freedom. But our understanding of freedom is impoverished if we try to grasp its essence merely in terms of the subjective rights of the individual.In his new book, Axel Honneth shows that we still have a lot to learn from the tradition of philosophy about a rational concept of freedom. Honneth begins by re-examining the work of Hegel and Marx in order to clarify the concept of freedom. He then explores various social problem areas in which the ideals of freedom are directly confronted by contemporary obstacles. Honneth ends by examining potential forces which could give new impetus to our struggle for freedom.This new book by one of the leading social and political philosophers writing today will be of great interest to students and scholars of philosophy, political theory, social theory, and the social sciences and humanities generally.
In einem Brief nennt Adorno die „Negative Dialektik“ kurz nach ihrem Erscheinen unter seinen Schriften „das philosophische Hauptwerk, wenn ich so sagen darf“. Dieser herausgehobenen Bedeutung, die das Werk für Adorno hatte, entspricht nicht nur die lange Zeit, die er mit der Abfassung des Buchs beschäftigt war, sondern auch die lange Geschichte, die ihre zentralen Motive in seinem Denken haben. Philosophische Begriffsklärung, die Arbeit an “Begriff und Kategorien“ einer negativen Dialektik, versteht Adorno dabei als dialektischen Übergang in inhaltliches Denken – und so betreibt er sie auch hier. Das hat Konsequenzen für die Form des kooperativen Kommentars, der in diesem Band versucht wird. Adornos „Negative Dialektik“ zu kommentieren, kann nur in dem Bewußtsein der unüberbrückbaren Kluft gelingen, die den Kommentar von diesem Text trennt.
In einem bemerkenswerten Konvolut von Notizen äußert Theodor W. Adorno seine Bedenken gegenüber der Erstellung von Lexika für philosophische Werke. Er erkennt zwar die „unschätzbare“ Erleichterung an, die Lexika bieten, ist jedoch unzufrieden mit der Idee, komplexe Theorien von Autoren wie Marx, Hegel oder Kant auf stichwortartige Einträge zu reduzieren. Adorno fragt sich, wie die Substanz solcher tiefgreifenden Überlegungen in einzelne Begriffe zerlegt und durch knappe, summarische Eintragungen erfasst werden kann. Er befürchtet, dass viele wichtige Gedanken durch die Maschen der Begriffsregistrierungen fallen, da sie nicht unter ein Stichwort passen. Seiner Meinung nach zwingt die „lexikalische Vernunft“ zur Vergegenständlichung von etwas, das nicht gegenständlich ist. Der vorliegende Band widerspricht Adornos Kritik in vielerlei Hinsicht. Er versucht nicht nur, die von Adorno mitgeschaffene Theorietradition lexikalisch zu erfassen, sondern geht darüber hinaus, indem er alle zentralen Schriften und Aufsätze umfassend und nicht nur symptomatisch vorstellt.
Kniha předkládá čtenářům aktuální výsledky zkoumání kritické teorie společnosti. Práce dokládá narůstající tendenci více se v souvislosti s výkladem novějšího vývoje kapitalistických společností zabývat pojmy jako protichůdnost nebo paradox. Ukazuje, že v přítomnosti můžeme pozorovat krajně paradoxní procesy změn.
Všetky pokusy o realizáciu socializmu v jeho komunistickej forme zlyhali, často katastrofálne, čo naznačuje hlboké problémy tejto ideológie. Napriek tomu sa počas storočia a pol množstvo ľudí snažilo nájsť rôzne cesty, ako socializmus uskutočniť. Filozof Axel Honneth, významný žiak Jürgena Habermasa a riaditeľ frankfurtského Ústavu pre sociálny výskum, sa usiluje túto ideu zachrániť a aktualizovať. Analyzuje dlhú históriu zlyhaní socializmu a pokúša sa ho zblížiť s tradíciou slobody, ktorú opustil. Honneth prehodnocuje ideový systém socializmu a prepojuje jeho jednotlivé komponenty. Budúci socializmus by sa nemal viazať na industrializmus a mal by sa vzdať teleológie a kolektivizmu. Takýto prístup uznáva funkčnú diferenciáciu moderných spoločností a priznáva autonómiu rôznym spoločenským sférom, ako sú politika, právo, láska a rodina. Autor prepája tieto sféry, pričom žiadna z nich nie je potlačená na úkor inej. Honneth odmieta ahistorické a direktívne určenie spoločenských nastavení a podporuje experimentovanie a vzájomné dojednávanie, čím prijíma komunikatívny obrat. Takto chápaná socialistická spoločnosť sa stáva jediným komunikačným deliberatívnym kruhom a veľkou „sieťou vzájomnosti“.
Beiträge zu Jürgen Habermas' »Theorie des kommunikativen Handelns«
Jürgen Habermas' systematisches Hauptwerk hat seit seinem Erscheinen eine Fülle von Reaktionen und Debatten ausgelöst. Viele Stellungnahmen sind deutlich geprägt von der Schwierigkeit, auf ein so überaus komplexes und anspruchsvolles, gedankliche Ansätze verschiedenster Herkunft bündelndes Werk angemessen einzugehen. Dieser Materialband versucht, eine Bilanz des philosophischen und soziologischen Ertrags zu ziehen. Die Neuausgabe bietet weitere Aufsätze und eine aktualisierte Bibliographie.
