Theodor Lessing was een Duitse filosoof die bekend stond om zijn diepgaande verkenning van de Joodse identiteit en het fenomeen antisemitisme, dat hij trachtte te verklaren te midden van de opkomst van nazi-Duitsland. Beïnvloed door Nietzsche, verdiepte zijn werk zich in de aard van geschiedenis als een subjectieve constructie en de menselijke zoektocht naar betekenis in een onkenbare werkelijkheid. Lessings filosofische nalatenschap ligt in zijn kritische betrokkenheid bij de complexe sociale en psychologische stromingen van zijn tijd, waarbij hij een uniek perspectief bood op zelfhaat en maatschappelijk conflict.
This new edition makes Theodor Lessing's seminal work Der Judische Selbsthass accessible to English readers for the first time, supplemented with explanatory footnotes by translator Peter Appelbaum and illustrative essays by historian Sander L. Gilman and German scholar Paul Reitter.
Set against the backdrop of the 1923-1925 French occupation of the Ruhr, this collection by Theodor Lessing offers a poignant critique of post-First World War Germany's struggles. Through a blend of short stories, satires, novellas, and poetry, it serves as a powerful warning about the repercussions of reparations and occupation. Written a decade before Hitler's rise, this work not only reflects the political climate of its time but also foreshadows the tumultuous events that would follow, making it a significant historical commentary.
The book explores the profound struggle between life and death, highlighting the duality of being both judge and victim. It delves into the philosophical journey of Nietzsche, who saw Schopenhauer's philosophy not merely as an alternative worldview but as a significant destiny. The narrative emphasizes the transformative power of philosophy, suggesting that it can shape one's fate without the need for extensive academic study. The work also reflects on Theodor Lessing's contributions as a German philosopher and political commentator, enriching the discourse on existential themes.
\"Nichts geschieht von selbst, sondern alles pflegt vom Menschen her zu geschehen\," postulierte schon Herodot, der Vater der Geschichtsschreibung." Der Kulturphilosoph Theodor Lessing beschreibt im vorliegenden Band seinen Entwurf der voluntaristischen Geschichtsphilosophie, nach der erst der Mensch in einem Willensakt dem an sich sinnfreien und chaotischen Geschehen einen sinnvoll geordneten Verlauf und somit Bedeutung zuordnet. Lessing wandte sich gegen die Auffassung von objektiver Kausalitat, Notwendigkeit und Gesetzmassigkeit der Geschichte. Sorgfaltig nachbearbeiteter Nachdruck der zweiten Auflage aus dem Jahr 1921
Gedanken über den Gegensatz von Leben und Geist
Bezeichnen wir als Kultur die ganze Welt menschheitssteigernder Sachwerte, von Dynamo, Turbine, Eisenbahn, Dampfschiff angefangen, bis zu den höchsten Leistungen der Kunst und Wissenschaft, so dürfen wir getrost behaupten, dass die letzten hundert Jahre den Besitzstand der weißhäutigen Menschen weit erhoben haben über alle Erdgeschöpfe.Ihre Möglichkeiten wurden grenzenlos.Diese grenzenlosen Möglichkeiten werden in kommenden Geschlechtern wirklich und werklich werden. Es besteht nicht die mindeste gefahr, dass das Abendland, d.h. die sachliche Errungenschaft der abendländischen Menschen jemals untergeht. Nichts was je war raubt die Vergänglichkeit.
In "Der Lärm" kritisiert Theodor Lessing die omnipräsente Geräuschkulisse der modernen Welt und deren Auswirkungen auf das menschliche Leben. Er beleuchtet, wie Lärm nicht nur die Sinne überfordert, sondern auch das Denken und die Kommunikation beeinträchtigt. Lessing plädiert für eine Rückkehr zur Stille und zur bewussten Wahrnehmung der Umwelt. Seine Kampfschrift ist ein leidenschaftlicher Appell, die Lebensqualität durch die Reduzierung von Lärm zu verbessern und die innere Ruhe wiederzufinden.
Mit Ergänzungen von Theodor Lessing
Humorvolle Tierportraits Dieses Buch, seit 1926 nie wieder erschienen und jetzt um Nachträge des Autors erweitert, zählt zu den schönsten Bücher Theodor Lessings. Die darin versammelten meisterhaften literarischen Miniaturen sind geistreiche, seelen- aber auch humorvolle Tierportraits, die Lessing als Ausgangspunkt zu überraschenden Reflektionen über den Menschen und die Welt dienen. Der Leser wird nach der Lektüre dieser Portraits viele Tiere - und viele Menschen - mit neuen Augen sehen: Kaninchen, Katzen, Spatzen, Schwalben, weiße Mäuse, Stare, Truthähne, Hunde und Wölfe, Ameisen, Hyänen, Frösche, Flöhe, Pferde, Tauben, Wespen und Bienen.
Studie o hluku německého filosofa Theodora Lessinga ukazuje, že se jeho kritický pohled na prožívanou skutečnost netýkal pouze obecnějších okolností, ale že byl prodchnut zájmem o kvalitu života. Jak Lessing podotýká v úvodu své knihy „zabývat se Bohem a koncem lidstva není o sobě a pro sebe významnější než zabývat se tisícem konkrétních praktických maličkostí“. Jsou to totiž právě tyto zdánlivé maličkosti, které nejzásadněji ovlivňují naše všední starosti a problémy. Autor se snaží z různých hledisek objasnit škodlivost nadbytečného hluku civilizovaného života. Činí tak v pěti na sebe navazujících kapitolách, v nichž se zabývá například psychologií ohlušování, vztahem mezi kulturou a hlukem či citlivostí ucha. Protože je přesvědčen, že svým dílem, které vyšlo před více než sto lety, může napomoci účinnému zlepšování celkových podmínek života, přidává v poslední části návrhy na to, jak se protihluková opatření mohou stát součástí právních norem. Jakkoliv se Lessing mimo jiné odvolává i na Schopenhauerovo až příliš jednostranné odsouzení hlučných projevů, ve svých vlastních detailních analýzách se vedle otázky škodlivosti nadměrného hluku snaží pochopit hlubší psychologické důvody toho, proč se lidé takového hluku dopouštějí. Ve svém uvažování se pohybuje na úrovni dosavadního poznání rozličných vědních oborů, aby podal pokud možno co nejkomplexnější pohled na probíranou problematiku.
Les événements de l'histoire humaine, chaîne ininterrompue de changements fortuits du pouvoir et d'actions arbitraires, océan de sang, de fiel et de sueur serait insupportable si l'homme ne pouvait leur attribuer un sens. Il ne suffit pas pour lui d'assigner à chaque effet une cause, il lui faut donner un sens à chaque événement ; ainsi lorsqu'il dit à qui la faute ?, il a déjà émis un jugement moral. Même si les destins des peuples étaient fortuits et même si tout avait pu être autrement, l'homme n'en continuerait pas moins de chercher à interpréter la signification logique et la valeur morale. Ce besoin de conférer un sens, même à ce qui n'en a guère (c'est-à-dire une souffrance inexpliquée) intervient de deux manières : soit en faisant retomber la faute sur l'autre, soit en se déclarant soi-même coupable... Pour Théodore Lessing, la psychologie des juifs n'est qu'un exemple particulièrement éclairant de la psychologie d'une minorité, quelle qu'elle soit, qui souffre en vivant sous le regard soupçonneux et constamment vigilant de sa conscience critique, détruisant ainsi toute spontanéité au profit d'une société dont elle est exclue et qu'elle perçoit comme supérieure.