Albert Memmi werd geboren op het kruispunt van drie culturen, en zijn werk richt zich op de moeilijkheid om een balans te vinden tussen Oost en West. Zijn meest erkende essay onderzoekt de wederzijdse afhankelijkheid tussen de kolonisator en de gekoloniseerde, waarbij machtsdynamiek en de psychologische impact van kolonialisme worden ontleed. Memmi duikt in de complexiteit van identiteit en vervreemding in een postkoloniale wereld. Zijn latere geschriften bouwen voort op deze thema's en onderzoeken de uitdagingen van dekolonisatie en de verantwoordelijkheid voor natieopbouw.
Written in 1957, when North African independence movements were gaining momentum, Memmi depicts colonialism as a disease of the European but crucially he demonstrates that colonialism destroys both the colonizer and the colonized. Memmiâ__s penetrating insights into the colonial inheritance, and attempts to resist colonisation, remain as relevant today.
Women as seen through the eyes of men! Set in a Paris restaurant, a reunion of old school friends provides a vehicle for the telling of after-dinner anecdotes on the theme of male-female relationships. A chance meeting, a moment of love, a tender memory, a bitter one.
" J'ai entrepris cet inventaire de la condition du colonisé d'abord pour me comprendre moi-même et identifier ma place au milieu des autres hommes Ce que j'avais décrit était le lot d'une multitude d'hommes à travers le monde. Je découvrais du même coup, en somme, que tous les colonisés se ressemblaient ; je devais constater par la suite que tous les opprimés se ressemblaient en quelque mesure. " Et Sartre d'écrire : " Cet ouvrage sobre et clair se range parmi "les géométries passionnées" : son objectivité calme, c'est de la souffrance et de la colère dépassée. " Cet essai est devenu un classique, dès sa parution en 1957 : il soulignait combien les conduites du colonisateur et du colonisé créent une relation fondamentale qui les conditionne l'un et l'autre.
Albert Memmis erster Roman, 'Die Salzsäule', ist seine eigene Geschichte. Alexander Mordechai Benillusch, der Held dieses Buches, geht den Weg aus der Vorstadtenge von Tunis hinaus in die Welt. Sohn einer Berberin und eines Juden, aufgewachsen in der Bildungswelt des französischen Gymnasiums, steht er zwischen den Welten im wahrsten Sinne des Wortes: zwischen Juden und Mohammedanern, zwischen Tunesiern und Franzosen, zwischen armen Handwerkern und reichem Bürgertum, zwischen Kolonisten und Kolonisierten. Man atmet die Luft des Ghettos, die Enge des elterlichen Hauses, die stickige Atmosphäre des französischen Gymnasiums, die dumpfe Schwüle jüdischer Festzeremonien, man erlebt die Ausbruchsversuche des Helden, seine Illusionen und bitteren Enttäuschungen. Fesselnd wie jede wahre Lebensgeschichte, ist dieser Roman zugleich eindrucksvolle Dokumentation seiner Zeit: das autobiographische Bekenntnis eines Menschen, der, herausgefordert von den Widersprüchen der Zeit, sich selbst sucht. Dabei ist das Buch mehr als ein packender Roman: Eng verknüpft mit dem Thema der Bilanz und Rechenschaft ist das Thema des Bruchs: Bruch mit der Tradition, mit der sozialen Ordnung, den überkommenen, starren Vorurteilen. Zwischen den Kulturenm den Religionen, den Gesellschaftsschichten bleibt Benillusch ein Heimatloser.
Frisch verheiratet kehrt der Erzähler, Tunesier und Jude, der soeben in Paris sein Medizinstudium abgeschlossen hat, zusammen mit Marie, die aus dem Elsaß stammt und katholisch ist, in seine Heimat nach Tunis zurück, wo er als Arzt arbeiten will. Er freut sich auf das Wiedersehen mit seiner Familie, seinen Freunden, freut sich auf die Stadt, die er so liebt. Die an europäische Lebensweise gewöhnte Marie aber erlebt einen Kulturschock. Die Familie ihres Mannes bleibt ihr ebenso fremd wie die orthodox-jüdischen Rituale und archaischen Traditionen, nach denen diese lebt. Die fortschrittliche Frau will sich nicht vereinnahmen lassen, nicht Teil der abgeschlossenen orientalischen Frauenwelt werden. Mühsam versucht der zurückgekehrte Sohn, einerseits den Erwartungen seiner Familie zu entsprechen und andererseits den Ansprüchen seiner modernen Frau zu genügen. Aber Marie wird ihm immer mehr zur Fremden. Als dem Paar der erste Sohn geboren wird und dieser nach Familientradition beschnitten werden soll, kommt es zum Eklat.
Capturé en 1400 par Tamerlan, le Grand Conquérant du Royaume-du-Dedans, le prince Jubaïr lui fait le récit de sa vie. Exilé à la mort de son père, il va obstinément chercher à reconquérir son trône. Il passe des années à errer du désert d'Alger à Tlemcen puis à Tunis et au Caire où il entame sa carrière politique. Toujours en compagnie de son fidèle Younous, on le retrouve à Fez, en Castille, parmi les Faces Brûlées - de redoutables guerriers africains - ou avec les brigands Méharbines. Quand il retrouve enfin son royaume, celui-ci est aux mains de nouveaux conquérants. Chaque épisode de la vie de Jubaïr offre à Tamerlan une leçon de sagesse. "Vous aimeriez savoir si Tamerlan a suivi les conseils de mon ancêtre ?" écrit Albert Memmi. La réponse est... dans Le désert.
Une étude des modèles de dépendance entre dépendant, pourvoyeur et objet de pourvoyance. Suivi d'une lettre de Vercors. Qui est dépendant ? Tout le monde, répond l'auteur après un étonnant inventaire : l'amoureux et le joueur, le malade, le fumeur et l'automobiliste, le croyant et le militant, nous sommes tous, chacun à sa manière, dépendants. De qui ou de quoi peut-on être dépendant ? À peu près de n'importe qui ou de n'importe quoi : on peut s'attacher aussi bien à une femme, à un homme ou à un chien, à une collection de papillons, à son travail, à la montagne, à un parti ou à Dieu. Il n'y a là aucun goût du paradoxe. Interrogeant sa propre existence comme les expériences d'autrui, Albert Memmi montre que la dépendance est une fascinante évidence. Elle éclaire d'une manière inattendue la décolonisation, les relations actuelles entre les sexes et les œuvres de culture.
