Didier Anzieu Boeken

The book introduces the author's concept of the Skin-ego, addressing critical questions in contemporary psychoanalysis that Freud left unresolved. It explores the topography of the psyche, analyzes fantasies surrounding containment, and examines the significance of touch in the mother-baby relationship. Through these themes, the author offers a fresh perspective on the dynamics of psychological development and emotional connection.

Unter Haut-Ich versteht Anzieu ein Bild, mit dessen Hilfe das Baby - ausgehend von seiner Erfahrung der Körperoberfläche - eine Vorstellung von sich selbst als Ich entwickelt. Er zeigt, wie sich klinische Phänomene - der perverse Masochismus, der hysterische Kern der Neurose und die Unterscheidung zwischen narzißtischen Neurosen und Borderline-Zuständen - aus Defiziten oder Überbesetzungen bestimmter Funktionen des Haut-Ichs verständlich machen lassen.

Die Autor*innen in Band 17 der Internationalen Psychoanalyse setzen sich in einem ersten Schwerpunkt mit dem Einbruch der Realität auseinander. Sie untersuchen Aspekte traumatischer Erfahrungen und deren innerpsychische Verarbeitung. Es geht um das Wiederlesen von Freud in den Zeiten der Pandemie und um den Brief eines schwer an Covid-19 erkrankten Analytikers, aber auch um einen psychoanalytischen Beitrag zur Umweltethik sowie um Auschwitz als Paradigma für die Zerstörung der Verbindung zwischen dem Ich und dem Anderen. Im zweiten Schwerpunkt geht es um die Aktualität psychoanalytischer Traditionen unter anderem bei Winnicott und Anzieu. Eine Besprechung des Films Shame rundet den Band ab.Das International Journal of Psychoanalysis gilt als weltweit wichtigste Fachzeitschrift der Psychoanalyse. Aus diesem reichen Fundus versammelt die Internationale Psychoanalyse jährlich ausgewählte Beiträge in deutscher Übersetzung.Mit Beiträgen von Didier Anzieu, Catherine Chabert, Anna Ferruta, Pietro Roberto Goisis, Lutz Goetzmann, Jonathan Lear, Howard B. Levine, Luc Magnenat, Thomas H. Ogden, Britt-Marie Schiller, Donnel B. Stern und Joona Taipale Inhaltsverzeichnis Einleitung Karsten Mu nch I Vom Einbruch der Realität Brief eines Covid-19-Überlebenden Pietro Roberto Goisis Vergänglichkeit und Hoffnung Zuru ck zu Freud in Zeiten der Pandemie Jonathan Lear »Denk wie ein Berg« »An Ödipus denken« Ein psychoanalytischer Beitrag zur Umweltethik Luc Magnenat Genozide und Prozesse der Subjektivierung Auschwitz als Paradigma fu r die Zerstörung der Verbindung zwischen Ich und Anderen Anna Ferruta Trauma, Prozesse und Repräsentation Howard B. Levine Gamma-Elemente als protomentale Repräsentanzen Vorschläge zur Erweiterung der Elementenlehre W. R. Bions Lutz Goetzmann II Lebendigkeit (in) der psychoanalytischen Tradition Und immer wieder die Psychoanalyse Didier Anzieu Didier Anzieu: La psychanalyse, encore! Catherine Chabert Was Lebendigsein bedeutet Über Winnicotts »Übergangsobjekte und Übergangsphänomene« Thomas H. Ogden Die Illusion des Kontakts Zu Winnicotts Brief an Klein von 1952 Joona Taipale Nachruf Philip M. Bromberg (1931 2020). Trauma, Dissoziation und das vielfältige Selbst Donnel B. Stern III Filmbesprechung Geschwister, Sex und Scham: Der Film Shame (2011) Britt-Marie Schiller Anhang Herausgeber*innenbeirat Sachregister

En 1974, Didier Anzieu publiait dans la Nouvelle Revue de Psychanalyse un article intitulé " Le Moi-peau " dont l'impact sur le monde des universitaires et des cliniciens n'a cessé depuis d'être déterminant. En 1985 paraissait sous ce même titre un livre où l'auteur présentait la synthèse de ses recherches et proposait une théorie des fonctions du Moi-peau. Aujourd'hui parait une nouvelle édition revue et complétée. La peau est l'enveloppe du corps, tout comme le moi tend à envelopper l'appareil psychique. De ce point de vue, les structures et fonctions de la peau peuvent fournir aux psychanalystes et aux psychologues des analogies fécondes pour les guider dans leurs réflexions et leurs techniques. Le Moi-peau apparaît comme un concept opératoire précisant l'étayage du moi sur la peau et impliquant une homologie entre les fonctions du moi et celles de notre enveloppe corporelle (limiter, contenir, organiser). Considérer que le moi, comme la peau, se structure en une interface permet ainsi d'enrichir les notions de frontières, de limites, de contenants, dans une perspective psychanalytique. Par ailleurs, la richesse conceptuelle du Moi-peau permet de mieux appréhender une réalité clinique complexe : au-delà des relations entre les affections dermatologiques et les désordres psychiques, l'auteur montre que le surinvestissement ou la carence de telle ou telle fonction du Moi-peau rendent compte notamment du masochisme pervers, du noyau hystérique de la névrose ou de la distinction entre personnalités narcissiques et états-limites.