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La domination masculine est tellement ancrée dans nos inconscients que nous ne l'apercevons plus, tellement accordée à nos attentes que nous avons du mal à la remettre en question. La description ethnographique de la société kabyle, véritable conservatoire de l'inconscient méditerranéen, fournit un instrument extrêmement puissant pour dissoudre les évidences et explorer les structures symboliques de cet inconscient androcentrique qui survit chez les hommes et les femmes d'aujourd'hui. Mais la découverte des permanences oblige à renverser la manière habituelle de poser le problème : comment s'opère le travail historique de déshistoricisation ? Quels sont les mécanismes et les institutions, Famille, Eglise, Ecole ou Etat, qui accomplissent le travail de reproduction ? Est-il possible de les neutraliser pour libérer les forces de changement qu'ils parviennent à entraver ?
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La domination masculine, Pierre Bourdieu
- Taal
- Jaar van publicatie
- 1998
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- (Paperback),
- Staat van het boek
- Beschadigd
- Prijs
- € 4,17
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- Taal
- Frans
- Auteurs
- Pierre Bourdieu
- Uitgever
- Points
- Jaar van publicatie
- 1998
- Formaat
- Paperback
- Aantal pagina's
- 177
- ISBN10
- 2020557711
- ISBN13
- 9782020557719
- Reeks
- Tags
- Non-fictie, Sociale Wetenschappen, Filosofisch thema, Filosofie, Familie, Vrouwen, Frankrijk, Sociologie, Samenleving, Feminisme, Antropologie, Gender, Mannen, Mannen en Vrouwen, Vrouwelijkheid
- Eerste editie
- 1998
- Oorspronkelijke titel
- La Domination masculine
- Beoordeling
- 3,75 van 5
- Aantekening
- La domination masculine est tellement ancrée dans nos inconscients que nous ne l'apercevons plus, tellement accordée à nos attentes que nous avons du mal à la remettre en question. La description ethnographique de la société kabyle, véritable conservatoire de l'inconscient méditerranéen, fournit un instrument extrêmement puissant pour dissoudre les évidences et explorer les structures symboliques de cet inconscient androcentrique qui survit chez les hommes et les femmes d'aujourd'hui. Mais la découverte des permanences oblige à renverser la manière habituelle de poser le problème : comment s'opère le travail historique de déshistoricisation ? Quels sont les mécanismes et les institutions, Famille, Eglise, Ecole ou Etat, qui accomplissent le travail de reproduction ? Est-il possible de les neutraliser pour libérer les forces de changement qu'ils parviennent à entraver ?