Peter Krämer Boeken

Stanley Kubrick's 2001: A Space Odyssey (1968) is widely regarded as one of the best films ever made.

In a novel that's part comic mystery, part political satire, and part case vignette, a psychiatrist reviews his involvement with a narcissistic national leader who has turned up dead on the consulting room couch.

Offering insights from a former European axe-throwing world champion, this guide provides essential information for beginners interested in knife and axe throwing. It covers techniques, safety tips, and equipment selection, making it a comprehensive resource for enthusiasts eager to learn and improve their skills in this exciting sport.

Exploring the cultural impact of American Graffiti, this book delves into how the 1973 film, characterized by its low budget and lack of star power, emerged as a significant box office success and critical favorite. It highlights the film's role in capturing the nostalgia prevalent in the 1970s America, positioning it as a pivotal work in the landscape of American cinema.

Stanley Kubrick's Dr. Strangelove, or: How I learned to Stop Worrying and Love the Bomb (1964) is the definitive film about the nuclear age. Peter Kramer analyses its key scenes and complex production history, highlighting major themes such as Strangelove's Nazi past and the film's close relationship with real-world nuclear strategy and politics.

Die Welt ist aus den Fugen. Finanz-, Banken- und Staatsschuldenkrisen treten wild und oft gleichzeitig auf. Rettungsfonds werden fast täglich gebildet oder aufgestockt, während Millionen als irrelevant, Milliarden als überschaubar und nur Billionen als angemessen gelten. Ein unbegrenzter Schutzschirm soll die marode Welt retten, und nahezu alle Wohlfahrtsstaaten sind in diesem Wahnsinn verstrickt. Der politische Betrieb und große Teile der Öffentlichkeit machen verantwortungslose Spekulanten, Banker und Manager für das Desaster verantwortlich, wie die Parole der Occupy-Bewegung „Wir sind die 99 Prozent“ verdeutlicht. Die Frage, wie es möglich ist, dass eine kleine Gruppe die Welt destabilisieren kann, wird nicht mehr gestellt. Das Konzept des Wohlfahrtsstaats selbst steht vor dem Scheitern. Er benötigt Spekulation und Schulden, um seine überzogenen Ansprüche aufrechtzuerhalten. Das Versprechen, neben materiellem Wohlstand auch individuelles Glück zu bringen, erweist sich als hohl. Der Wohlfahrtsstaat handelt im Namen der Bürger, was Freiheit einschränkt und Entmündigung zur Norm macht. Die Zerstörung der politischen Wurzeln erfordert eine Rückbesinnung auf Traditionen, die Freiheit in die europäische Geistesgeschichte eingebracht haben. Nur so kann dem Wahnsinn Einhalt geboten werden.